De: Wellington Vanzo <wvanzo@icloud.com>
Data: 17 de nov de 2017 às 18:20:15
Para: Destinatários indeterminados: ;
Assunto: Domingo dia 20: Juntos na UFUOla amigos do Caminho da Graça.Domingo dia 20/11 as 19:00 horas estaremos juntos la na UFU, se assim Deus permitir.Na mesma sala 102/103 Bloco 5S.As 19:00 horas !!!Se voce puder, venha ser Igreja junto com a gente.Grande abraço.Wellington Vanzo34 99106 4250." Maior ?? Sempre aquele que primeiro serve. "
Início da mensagem encaminhada:De: Wellington Vanzo <wvanzo@uol.com.br>Assunto: Ceia Domingo pela manhã !!!! Na UFUData: 20 de outubro de 2017 15:36:05 BRSTPara: undisclosed-recipients:;Boa tarde amigos do Caminho da Graça.Nesse próximo domingo dia 22 de outubro, teremos nossa reunião na UFU.Horario : 9:30 (isso mesmo, Nove e trinta horas da manhã)Local : sala 102/103 do Bloco 5STraga um pouquinho de Pão de queijo, ou bolacha, um pedaço de bolo, para Ceiarmos Juntos.Um café ou cha tambem será muito bem vindo !!!Grande abraço a todos e ate lá !!!Acesse e divulgue nossos sites e blogs:Wellington Vanzo(034) 91064250O Caminho é uma pessoa e seu nome é Jesus!
O maior é aquele que mais serve!
A maioridade penal e a parábola do Bom Samaritano
Posted: 29 Sep 2017 05:06 AM PDT
Publicado na Carta Capital
A proposta de redução da maioridade penal no Brasil voltou à pauta. Aprovada em 2015 na Câmara dos Deputados, a partir do empenho do ex-deputado Eduardo Cunha em atender a demandas da bancadas evangélica e da segurança (conhecida como "da bala"), é desengavetada agora pelo Senado como medida para a diminuição da violência.
O tema volta à discussão em um contexto de forte expressão de violência, especialmente no Rio de Janeiro, que potencializa a eleição de criminosos bodes expiatórios e de consequentes vinganças.
Esta situação me faz lembrar de uma das narrativas mais conhecidas da Bíblia cristã: a "Parábola do Bom Samaritano".
Na história contada por Jesus de Nazaré, um judeu que viajava por uma estrada perigosa sofreu violência: foi assaltado, ferido e largado nu e quase morto na beira do caminho.
Um líder religioso (sacerdote) transitava por ali, viu a cena e passou pelo outro lado. Logo depois, outro líder religioso, o que zelava pelo funcionamento do templo e cuidava da música nos cultos (levita), passou pelo mesmo lugar, viu aquele que sofreu violência e foi embora pelo outro lado.
Em seguida, um samaritano, integrante de etnia inimiga dos judeus, cujas disputas históricas não permitiam sequer que se falassem, chegou ao local, viu o judeu caído, machucado e sem roupa, e teve "compaixão" dele. Aproximou-se, limpou as feridas do homem, colocou-o no lombo do seu animal e o levou a uma hospedaria onde cuidou dele. No dia seguinte, pagou as despesas e pediu que o dono do lugar continuasse com os cuidados.
Jesus perguntou, então, ao mestre da lei judaica para quem narrava a história: "quem dos três foi 'o' próximo daquele homem?". A partir da resposta "aquele que o socorreu", Jesus então disse: "Vai e faz a mesma coisa".
Esta história tem sido explanada por líderes cristãos como um relato da importância da caridade, de se fazer o bem para quem está em necessidade. "Samaritano" é até o nome de obras religiosas de assistência, tamanho o destaque da parábola e seu símbolo. Chamo a atenção para o fato de esta leitura comum esvaziar, porém, muito a força da narrativa de Jesus.
A história tem duas fortes mensagens: a intolerância é superada em nome da dignidade da vida e quando trazemos para dentro de nós o sofrimento do outro somos impelidos a ele.
De cara, temos um esvaziamento no título dado pelos organizadores de Bíblias à parábola: "O Bom Samaritano". Claro que ele foi bom. Mas a história de Jesus diz muito mais: o samaritano foi transgressor, subversivo. Socorreu o seu inimigo. Não se vingou dele, deixando-o caído. Rompeu com a convenção que promovia a intolerância entre os dois grupos, subverteu-a, pois entendeu que a vida e a dignidade estão acima de tudo.
Outro esvaziamento está no uso da palavra "compaixão" ou "pena". No texto original em grego, o termo é "efsplahnízome", que possui um sentido muito mais denso do que "pena" em português.
Esta palavra significa "sentir nas entranhas/vísceras". O samaritano viu o homem agredido e sentiu nas entranhas o sofrimento dele. Por isso rompeu com a lógica da intolerância em nome da vida. A ironia é que antes de o samaritano socorrer o judeu, dois religiosos haviam desprezado a dor do seu igual. Passaram de largo. Ignoraram. Não foram impelidos a nada.
A crítica de Jesus é aguda. Se há alguém a se imitar não são os religiosos preocupados com dogmas e regras, com o templo, com o culto, com a música. O exemplo está em quem rompe barreiras, subverte a ordem imposta, em nome da vida, da solidariedade e da dignidade.
Neste contexto em que vivemos, no qual adolescentes envolvidos com o crime são decretados inimigos da sociedade, também temos os religiosos, como o sacerdote e o levita da beira da estrada, que passam ao largo pela situação. Não só: também transformam meninos e meninas em bodes expiatórios e promovem a vingança contra eles. Contribuem, de fato, com mais destruição de vidas que estão em ruínas.
É preciso, porém, destacar que há aqueles que abraçaram a proposta de Jesus de Nazaré e atuam na contramão de ordens impostas que comprometem a vida e a dignidade humana.
Desde 2015, diferentes grupos evangélicos têm atuado contra a proposta de redução da maioridade penal. O Conselho Nacional de Igrejas (CONIC), que inclui também a Igreja Católica, tem a campanha "Redução da maioridade penal com argumentos religiosos? #NãoEmMeuNome".
A Frente Evangélica pelo Estado de Direito e a Rede Fale (de juventude evangélica) somam-se a igrejas e grupos de evangélicos espalhados pelo Brasil na oposição à proposta. Condenam a atuação da bancada evangélica e defendem o enfrentamento digno e justo desta questão que envolve a dignidade dos milhões de adolescentes brasileiros.
Neste contexto, a crítica de Jesus permanece viva e aguda. Quem conta para Deus é quem tem "compaixão". Não quem demonstra a pena que leva a atos de caridade que se extinguem neles mesmos. Conta quem sente nas entranhas o problema do outro e é impelido a socorrê-lo, subvertendo a ordem injusta, não a destruí-lo.
Início da mensagem encaminhada:De: Wellington Vanzo <wvanzo@icloud.com>Assunto: Domingo tem encontro - na UFU as 19:00 HorasData: 22 de setembro de 2017 12:14:43 BRTBom dia amigos do Caminho da Graça.No próximo domingo, dia 24 de setembro, a partir das 19:00 horas estaremos reunidos na UFU.Nosso encontro acontece no Bloco 5S sala 102/103.Venha ser Igreja abençoando a Vida do Próximo !!!Grande abraço e ótimo fim de semana.Acesse e divulgue nossos sites e blogs:Wellington Vanzo(034) 91064250O Caminho é uma pessoa e seu nome é Jesus!
O maior é aquele que mais serve!
Início da mensagem encaminhada:De: Wellington Vanzo <wvanzo@icloud.com>Assunto: Domingo dia 17/09 tem reunião na UFU - 9:30 - CEIAData: 15 de setembro de 2017 16:24:05 BRTBoa tarde amigos do Caminho da Graça.No próximo domingo, dia 17 de setembro, a partir das 9:30 (da manhã mesmo) horas estaremos reunidos na UFU.Vamos Cesar juntos !!!! Traga Pão de Queijo e um suco, café ou chá !!!!!Nosso encontro acontece no Bloco 5S sala 102/103.Grande abraço e ótimo fim de semana.Acesse e divulgue nossos sites e blogs:Wellington Vanzo(034) 91064250O Caminho é uma pessoa e seu nome é Jesus!
O maior é aquele que mais serve!
O Caminho de Deus em nós vai do pesado para o essencial. Vai da total dependência a outros até que se chegue apenas à total dependência de Deus!
Nascemos e somos completamente dependentes de cuidados de outros. Nossos pais e ou nossos guardiões nos são essenciais. Sem eles não sobrevivemos. No entanto, chega a hora em que ficarmos menos e menos dependente dele será a nossa saúde e salvação nesta existência. Enquanto moramos com eles ou somos por eles sustentados, temos que lhes ser dependentes, pelo menos no que diz respeito às decisões que pretendemos tomar na vida. Entretanto, vem a hora quando a saúde de ser nos compele a vivermos de nosso próprio sustento, e, além disso, impõem-se a necessidade de termos nossa própria casa e família. Então, deixamos pai e mãe, nos unimos a um outro, e fazemo-nos com ele ou ela uma só carne.
Com Deus é assim também. No início precisamos de muitos ajudadores espirituais. Sem eles somos como recém-nascidos indefesos neste mundo. Necessitamos que nos sirvam o genuíno leite espiritual. Chega a hora, todavia, que se espera que cada um cresça o suficiente para não mais dependermos de outros, mas apenas os reconhecermos como família espiritual, embora nossa vida seja vivida para além da necessidade de que outros nos sirvam. De fato, instala-se em nós outra a necessidade, que é a de servi-los.
Na viagem espiritual nascemos de Deus, mas precisamos muitos dos nossos guias e ajudadores na fé. Depois, no entanto, se espera que cada um cresça a fim de andar com as próprias pernas como resultado de nosso vínculo adulto com Deus na fé.
Daí em diante nossa relação com nossos pais espirituais passa a ser de carinho, gratidão e reverencia, mas já não de dependência. O mesmo se diz dos demais irmãos. Sim, os amamos e gostamos de com eles estar, mas já não por dependência. Surge apenas a alegria de amá-los e de servi-los. Todavia, já não necessitamos de ninguém para que sobrevivamos, talvez, exceto, no meio de uma grande crise ou calamidade. Espera-se que cada um aprenda a cuidar de si mesmo e de outros. E também espera-se que tenha na maturidade de seu casamento com Deus a sua própria segurança no caminhar.
Esse é o caminho para a maturidade tanto humana quanto espiritual!
Todavia, na maioria dos casos não é assim. E a razão é que "nossos pais", no caso a "igreja", nos "educam" para que j amais tenhamos tal autodeterminação em Deus. Desse modo, não somos educados para a vida, mas para a "igreja". Daí a "igreja" criar eternos dependentes de si mesma, visto que pretende que seus "filhos" vivam sob suas asas; e mais: que a sirvam como filhos/escravos até ao fim da vida.
Seria e é [...] como se cada crente fosse e seja [...] como um adulto na idade, mas que vive com a atitude emocional de um bebê. Nesse caso, se qualquer coisa acontece [e acontece o tempo todo], a pessoa morre; posto que nunca aprendeu a viver de Deus e com Deus!
A "igreja" não quer que seus filhos se tornem adultos filhos de Deus!
Na realidade, a "igreja" cria filhos para ela mesma, não para Deus e nem para a vida. E, por esta razão, os filhos da "igreja" têm nela o seu "Deus"; e, nesse caso, jamais crescem para deixar pai e mãe, quando a idade chega, a fim de viver a vida com outra consciência.
É também por esta razão que os "crentes" vivem sem Deus no mundo o tempo todo; posto que a "igreja" [ou mesmo a Igreja], não seja Deus, mas apenas a família da fé.
Por esta razão, quando alguém se decepciona com "a família", desvia-se de Deus; posto que para o crente a "igreja" é um "Deus". É também por esta razão que todo crente que não esteja na "igreja" [por qualquer que seja a razão], sente-se desviado de Deus, além de que se declara que ele está de fato "afastado de Deus" em razão de não estar frequentando as reuniões "de família", ainda que "família" seja louca ou totalmente tirânica e adoecida.
A verdadeira Igreja tem que ser como pais bons e conscientes que criam filhos para a vida em Deus!
Mas, infelizmente, não é assim na maioria dos casos. Afinal, o Cristianismo, em qualquer de suas versões, é Católico/Constantiniano, posto que ensine que "fora da igreja não há salvação".
O problema é que muitos não têm essa compreensão, e, quando enxergam as "loucuras da família" afastam-se do convívio humano adoecido, não buscam mais nenhuma outra comunhão humana, e, no processo sentem-se separados de Deus para sempre!
Cada um de nós precisa de comunhão humana, tanto quanto se precisa de vínculos familiares. No entanto, mesmo que os nossos pais nos abandonem ou nos traiam, diz o Senhor: "Eu te acolherei!"
Mais uma coisa: todos os que assim discernem a vida em Deus, nunca ficam órfãos de irmãos!
Pense nisso, cresça e deixe a sua orfandade!
Nosso Pai tem muitos filhos!
Nele, que nunca nos deixa órfãos,
Caio
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